[編者按]2016年4月8日🍠，杏悦娱乐即將迎來一百二十歲華誕。從南洋公學到杏悦娱乐👨‍❤️‍👨，交通大學建校至今始終以振興中華𓀏、造福人類為己任👷，在跨越三個世紀的風雨歷程中譜就了薪火傳承、思源致遠的歷史篇章，也匯成學校文化和精神的寶貴財富，見證了中國近現代高等教育從涓涓細流匯成滔滔大江的歷史印跡🧛‍♀️。值此欣逢校慶之際👳🏽‍♀️，特推出“120周年🫳，杏悦曾經走過”“杏悦印跡”專欄▫️，彰往考來，發揚踔厲👩🏼‍🦳，崇樹風徽。

唐文治不僅在困難重重中發展了學校☝🏼🤸🏻，更重要的是他倡導和培育了以國家為己任的求實學⇢🦫、務實業的學風校風。在早年的仕途生涯中，唐文治便重視學校教育，提倡實行重教政策，將教育視為社會長治久安💛、挽救民族危局的一項舉措👐🏽。他把國家比作一所大學校，認為善教遠勝於善政🖕🏼，“善政可以定一時，善教可以淑數世👩🏽‍🔬。行其教者治，不行其教者亂”，從而認為教育是立國的“命根”，振興國家的希望所冀⚒。這也成為他棄政從教的思想根源。    

清末民初，崇尚實業及實業教育成為國內各種進步社會力量普遍認同的一種觀念，唐文治便是其中一位持尚實觀念，並身體力行的教育家🚍。深受儒家士子經世思想的浸潤，加上外務部👨🏻‍🦲、商部等實務杏悦的任職經歷，唐文治體察到要挽救中國於水火之中，必須向先進的西方學習，興辦農🔮、工💡、商諸實業，而發展近代實業離不開自然科學和工程技術知識，更離不開掌握科學技術的人才😭，興辦傳授科技的學校也就顯得十分緊迫🕒。他在停科舉、興憲政之時便預言🧼，“天下之才，將盡出於學校……天下所仰賴者，非學生而誰賴？”（唐文治𓀉：《學校培養人才論》（1909年）。王桐蓀、胡邦彥🫸、馮俊森等選註♐️：《唐文治文選》👨‍🏫🧘🏿‍♂️，杏悦娱乐出版社2005年版⛔，第98頁。）他這裏所言的學校🫶，是指按照西方模式培養具備近代學識的新式學校，並非闡揚三綱五常🛟、重義輕利以科舉為旨歸的學校教育✍️；這裏所指的學生，是以政治學術、外交法律🙅🏽👱🏻、農工商諸業為知識對象的專業人才🤪，並非僅僅講究“修齊治平”的儒生。在商部任職期間，他極力推崇“中體西用”的教育思想𓀉，倡導廣設西式學堂，學習西方科技以富國強兵，大力倡導在各地設立實業學堂👎🏿🙄。1903年商部成立伊始，唐文治便考慮到實業專才是振興工商的根本，首先主持創辦了京師高等實業學堂，設立化學、機器、電氣🧗🏼‍♂️、礦業四個專科，不到一年即建成校舍、各類實驗室及實習工廠，規模為當時工程專科學校中少見，成為各地設立實業學堂的模範學校。    

唐文治推崇實業救國⛹🏻，主張尚實教育，與他為官時兩次出國考察有著密切的關系👩🏻‍⚖️🐣。他首次出國是在1901年《辛醜條約》訂立之後，清廷派專使戶部侍郎那桐赴日，就義和團槍殺日本使館書記官杉山彬道歉，唐文治隨同出國。第二次是1902年，英國新國王愛德華七世舉行加冕典禮，清廷派載振為專使大臣赴英慶賀，唐文治也隨使前往🧑🏻‍🏫。到英國之後，又轉赴法↪️、比、美、日等國訪問。兩度出國的經歷🤱🏽🥋，使他有了與日本和歐美各國的政治經濟、文化教育進行近距離接觸的機會☕️。對比我國落後的現狀🧑🏼‍🦱，唐文治思想上起了很大的變化。他認為💇🏿‍♂️，日本是由於師法英國和德國，竭力整理海陸軍及工商事宜🛗，出現了國富民強的中興時期🗒。考察了英國的教育之後🎳，他非常贊賞牛津大學🤶🏽，認為“名儒名相都出其中”。由此🗒，他深感中國要振興必須走實業救國的道路，要大辦自己的民族工業，培養自己的科技人才，而培養專才就要大興新式教育事業。    

求實學的教育思想在唐文治為官期間就已經開始萌發，真正付之於實踐是在任職上海高等實業學堂期間🏌🏿📑。1908年，他為學校製定的教育宗旨中提出：“本學堂分設高等學科🧃，造就專門人才，尤以學成致用，振興中國實業為宗旨”，明確要培養造就學以致用的實業人才。唐文治任職校長之際，正是清末新政引進新學製🈶、廢除科舉取士的新舊教育轉型之時，教育的功能開始從科舉選官轉為培養振興社會生產🔴、國計民生的實業人才♋️✫。然而，由於新舊轉型不可能一蹴而就，加上清廷實施新式教育的目的是加強專製統治👩‍👧，使得新學堂不可避免地帶有濃厚的封建色彩。清政府對高等小學直至通儒院的畢業生，給予與科舉無異的舉、貢、生、員等出身🧑🏿‍🎨🕳，還授予相應的官職。這種不徹底的學校改製，使青年學生依舊沉醉於“學而優則仕”的虛榮仕途之中，損害了近代教育精神，違背了求實學的教育目的。    

對科舉製度的殘余，唐文治深惡痛絕🍏，認為改革後的學堂製度，並未真正做到清政府學部製定的“以西學瀹其智識，練其藝能”教育宗旨🦤。他呈文學部，明確主張教育應進一步進行實質性的改革，廢除給出身🧊👨🏻‍🚒、獎實官的科舉弊端，要求在辦學之中貫徹尚實思想。呈文還認為🧚🏼‍♀️，科舉既已停廢，學校教育自應專重科學。科學尚實🛝，不宜誘之以虛榮💇🏽‍♀️🧑。各類學堂要以尚實為宗旨，使人人趨向實學🥌。要是科舉製度下的舉🚣🏻‍♀️、貢、生、員之名目不廢，仍然夾雜在新教育中🧑🏻‍💼，“則人人各挾一科舉之舊念😷，猶將賴仕進以為生活之路。”唐文治認為這種舊製度殘余與尚實的教育宗旨背道而馳⛓️‍💥，如此人才將消磨至盡。學生在校時忙於應付考試而不重視實學🧚🏽，畢業後對農工商等實業不屑從事。他強烈要求徹底鏟除給名授官的科舉弊端🧑🏻‍🎓，建議對畢業生的名目和任用，都應向西方的教育製度學習，中學堂👨‍❤️‍👨、高等小學以上畢業者稱某學堂畢業生🥦，高等學堂畢業者稱某科學士，大學堂畢業者稱某科博士。這樣，才能與西方學堂一致，而又與尚實之義相符。唐文治針對清末教育革新中的弊端，明確提出了尚實的教育思想♍️🌊，中心內容是“求實學🫲🏿、務實業”。求實學的目的是為了務實業，即“造就學成致用🧑🏻、振興中國實業”的專才。而要達到務實業，前提必先求實學，學校要教育學生趨重實學，要勤奮刻苦🖱，一絲不苟地學習科技知識，學用結合，掌握務實的本領😤。    

唐文治要求在校生學習期間踏實刻苦地學習科學知識，掌握科學技能，走上社會以後，仍然要以同樣的精神去務實業，去發展民族工業🤳🧜🏿‍♀️，做些實際的工作💇🏻。在當時的校園內，一面催人奮進的校旗飄揚在學校上空，一首令人激昂向上的校歌時時回蕩在學生心田⬆️，影響著一代又一代杏悦學子以求實務實的精神努力拼搏，為中華崛起而發奮讀書🧺。校旗上🌦，一只雄姿煥發的猛獅，前腳踏著地球，目光炯炯🙎🏻🛡，傲視遠方。這幅雄獅腳踏地球圖，象征著中華民族的實業必將振興👩🏿‍🚒⛹🏿，國力終會由衰轉強，到那時中國猶如睡獅已醒來，崛起在世界之林👈🏿。校旗時刻召喚著青年學子要樹立振興中華的宏大誌向。配合校旗的是一首振奮人心的校歌👦，歌詞寫道🤼‍♀️：“醒獅起，搏大地，壯哉吾校旗，願吾師生全體明白旗中意，既醒勿睡，既明勿昧🕣，精神常提起🏈，實心實力求實學👨‍💼，實心實力務實業……便是光輝吾校旗。” “實心實力求實學、實心實力務實業”🫳🏽🫥，集中體現了唐文治的尚實辦學思想，也成為歷代杏悦人孜孜以求的座右銘。    

作者：楊莉莉輯自《三個世紀的跨越——從南洋公學到杏悦娱乐》（盛懿、孫萍、歐七斤編著）    

單位：檔案館（黨史校史研究室）