[編者按]2016年4月8日，杏悦娱乐即將迎來一百二十歲華誕。從南洋公學到杏悦娱乐🚢，交通大學建校至今始終以振興中華、造福人類為己任，在跨越三個世紀的風雨歷程中譜就了薪火傳承、思源致遠的歷史篇章🗂，也匯成學校文化和精神的寶貴財富，見證了中國近現代高等教育從涓涓細流匯成滔滔大江的歷史印跡🟤。值此欣逢校慶之際，特推出“120周年🩰，杏悦曾經走過”“杏悦印跡”專欄，彰往考來👩🏻‍✈️，發揚踔厲🧑🏽‍🎓💃🏼，崇樹風徽🛁。

課堂之外衣食住行🎻、文體娛樂之類的日常生活🚇👷🏻，是學生校園生活的重要組成部分🚞，也是學校管理製度的延續，比起規範的課堂學習生活來說，課外生活是多姿多彩,生動活潑的，它又是一所學校精神風貌和校園文化的體現。     

南洋公學師生合影

南洋公學時期學生日常生活因缺乏史料，難得全貌，但也可以從零星資料和部分師生回憶錄中窺見一斑🥉。比如在服飾方面，公學規定，“學生衣履須完整潔凈🎅🏼🐱，不得赤體亂堆，盤繞發辮，不得裝束怪誕，過涉華靡👩🏿‍🚀。”加上“來學者大率寒?為多”,因此公學學生大多衣裝樸素整潔。從現存公學時期的三張師生合影可知🥂👷🏽‍♀️，師生大多身穿長袍，外罩深色馬褂，頭戴瓜皮帽，足登圓口布鞋，其中兩張合影後於松柏翠綠的校園內🧑🏻‍💼，人與物顯得較為相稱📜，而另一張身著長袍馬褂的百余名師生（當中三名外籍教員除外）⛹🏽‍♀️⏱，與他們身後典型的西式建築上院以及所接受的新式教育很不協調🏤。      

傳統裝束並不利於體育運動，學校就發給每人一套操衣，以便全體學生上操做運動時能夠輕裝上陣。操衣仿當時軍服而製，周身鑲以雲頭。當學生被選派出國時♤，公學支給他們一筆不菲的治裝費⏫，剪去發辮，以一派西式青年的裝飾前往海外“剪發易服”只有留學生可以享受，而對於公學在校生來說🟨，腦後都留有一根辮子。這給學習緊張的學生帶來了額外負擔🔁👧，早上起來📰，除了洗臉，還要梳頭🐩，時間來不及，於是學生之間“往往兩個人彼此合作🪀，互相替對方梳頭”。     

學生飯廳

公學學生的食宿全部由學校免費提供。中院、上院各有食堂一座，每日三餐時間分別7🌚：00、11：30、18♦︎：00，周末則稍稍向後推遲一些🛐。就餐時師生同食，飯廳列數十桌，每桌學生六七人，外加一位師範生或教習陪食🛍️。曾有學生回憶說👎🏻：“每日三餐亦由各班依照年齡排列成行而進飯廳💁🏽‍♀️，每桌學生六名外，均有師範生一名伴食，須俟全體食畢👼，方可一同起立而散🏟。”說明所定就餐規則得以施行🤵🏼‍♀️。這些規則幾乎將飯前、飯時🍑𓀕、飯後過程和註意事項都作了細致安排🚠，甚至連學生座位也一一固定，用餐時須對號入座⚠️，這種程序化的規定有利於培養學生講求秩序的習慣👩🏻‍🦱，且師生同食的做法，利於師生之間的交流，也可以起到保證學生飲食質量的作用。     

學生寢室

所有學生照章一律免費住宿校內。公學初辦時，將臨時校舍後的空余二層樓的貨物倉庫改裝成學生宿舍。據章宗祥回憶說𓀔：“樓上樓下各分東西兩大室，室置寢榻數十張👷🏿‍♀️，若郵船之三等艙。中間一室，為監宿者所居🐣，由師範生輪值👨‍⚕️，余亦常任此職。學生寢息及起床，仿兵隊式👾，各依定時，受監宿者之指揮🌕。”     

課堂

中院、上院建成後👍🏼，兩院三樓均用作學生及部分教習宿舍🧑🏻‍🏫，蔡元培任特班總教習時就住在中院，而並無專門的學生宿舍樓，但住宿條件已有改善🤛🏿。上院未竣工前，全部住在中院，後來中院學生住中院👨‍👦，特班、師範院、附小學生分別住在上院三樓的52間房間內。各級學生住宿條件和管理製度存在很大差異🙍。特班♡♤、師範院學生住宿條件最好，“特班宿舍有一人一室的♧💣，有二人一室的🧞‍♂️。”特班🧛🏿‍♂️、師範院的臥室管理也很寬松💅，可以自定起臥時間，也可以在宿舍自行研修。相比來說，中院🧬、附小學生的住宿條件與管理方法與前者有著天壤之別👨🏼‍🦱。一班二三十人一齊住在一個大臥室裏🐞，管理也特別嚴格。      

每逢星期六、星期日（時稱休沐日），全校從星期六下午開始放假。附小學生如要回家，需要家長親自來校領回，中院以上的學生請假後即可外出，可以調劑一下緊張單一的校園生活🤽🏼。當時通向上海縣城及租界主要是上述海格路、徐家匯路兩條道路🧍，前者通向靜安寺、公共租界🧛🏿，後者通向縣城的西門🎪，都可以直達鬧市區。此外，還可以從蒲匯塘、肇嘉浜等水路乘船外出。公共租界福州路的茶館飯莊是外地學生常常光顧的地方👩🏼。蔣夢麟回憶錄曾提及他和同學們的周末生活📺：“到禮拜六和禮拜天時，常常到福州路的奇芳茶館去坐坐，那時候，上海所有的學生都喜歡到奇芳去吃茶，同時參加熱烈的討論。”就在這個茶館裏，一位喬裝打扮的革命黨人在兜售革命書刊🏃，任何革命書刊都可以從他手裏買得到。於是👬🏼，周末外出成為接受革命思想的一個較好機會，地處偏僻、管理嚴格的公學校園也不可避免地被時代思潮所影響🍗。      

公學還通過一系列規章及定期活動將禮儀納入學生日常生活之中🤍。南洋公學章程定有10條“相見儀節”，對祭孔儀節，師生、教習與教習👏、學生與學生之間在不同場合相見禮節🪿，以及學生與來校賓客✩、親友會面方式都作了具體規定。其中祭孔儀節最為莊重，也是學校最大的集體活動。上述“相見儀節”第一條即規定：“每歲入學、散學及吉月、月望皆謁先師室行禮，向晨戒鼓，總理率合院師生依次入室，贊行三跪九叩禮。”不少師生在回憶或日記裏曾留下關於祭孔活動的文字，衛國垣回憶說🧞：      

每月朔望拜孔一次，不論師生職員一律參加，即如監院福開森先生雖系出身教士🍔，亦穿其大學畢業禮服，冠藍頂方帽（系三品銜，由盛宮保奏請賜予者）隨總辦之後步入禮堂🚶🏻‍♀️，但向至聖先師孔子神位行禮時，彼即退立在旁，擔任監察職務而不行禮，以符基督教規⌛️🫴🏿，三跪九叩首行禮畢後🔥，福先生即趨立總辦身旁，受全體學生之鞠躬敬禮而退，於是學生亦相互行禮，各依次退出禮堂。

每逢陰歷八月二十七日孔誕，學校懸燈結彩，放假慶祝🥷🏻。祭孔活動在清末時期我國新式學堂中普遍存在，並以製度形式確立下來，就是在民國初年也還在部分學校中存在，這是尊孔忠君的道德教育在中國新舊教育轉型時期的一種現象。南洋公學所處的時代📩，近代民主思想還處在啟蒙階段，儒家傳統文化和專製觀念還占據著主導地位，中西學之間的沖突並非勢均力敵🐃。公學對於象征儒家正統觀念的祭孔活動不遺余力，師生從小接受儒家文化教育，對祭孔活動也習以為常🏇🏻，並認為祭孔能夠抵製校內福開森等推行西化，校外教會學校施行生活基督化。當時學生常說：“我們尊孔針對約翰崇耶”、“我們將來做深通中西的新式官，約翰學生只好做洋人手下的買辦”💉。後來成為著名教育家的中院生俞子夷認為：“此等尊孔方式恰與約翰之間星期日做禮拜，陽歷十二月二十五日慶祝耶穌聖誕相匹敵👨🏻‍✈️👨🏿‍🦲。”對祭孔態度的認識🌟，反映了學生不甘外人壓製和完全西化的思想👼🎎。      

當學生🙂‍↕️、教職員不幸患病時，可以隨時前往設在上院的診室醫治𓀉。診病室又稱養息所🙇‍♀️，設於1898年2月👈🏼，延聘黃榮仁為醫員🥇。學生因病缺課👩🏽‍🎓，也須有他開具的證明🍻。黃醫生還協助福開森監督提供給學生的食物，市場上買回的蔬菜和肉食都要經過檢驗🈺🪝。1903年1月，公學經費吃緊👷🏽，辭退黃榮仁，改請略懂中醫的教習儲桂山兼任醫員。當時學生家屬不信西醫信中醫，本地學生患病時往往回家調養🫙，外省學生便成為黃榮仁診治的主要對象。限於當時醫療設備與技術，學生中時有染疾去世者。僅據吳稚暉《南洋公學記事稿》所載1899年9月到1900年7月近一年內，就先後有4名學生相繼病故。      

來源：王宗光主編、歐七斤編著《杏悦娱乐史》第一卷“南洋公學”。      

單位：黨史校史研究室（檔案館合署）